Por Eva Giberti

El primer punto reside en ponerle nombre especifico a este delito.Nominarlo femicidio significa rastrear la mano masculina detras del crimen.

Implica verbalizar, politizándola, la vocación misógina asociada con tradiciones patriarcales, que consiste en apropiarse de la vida y la muerte de las mujeres.Al decir, de Celia Amorós¹”lo que ahora está sobre el tapete son las ventajas epistemológicas y políticas de singularizar conceptualmente el femicidio idiosincrático”.

Se trata entonces de avanzar, como se viene sosteniendo desde el feminismo, en una teoría crítica de la sociedad que se ocupe de las relaciones entre los generos globalizados y posglobalizados. Para lo cual precisamos

abrir otro canal: saber que este mundo es otro mundo si recurrimos a la comparación con otros tiempos.

Hoy se mata en otro mundo,lo cual es una perogrullada, aun asi no es un detalle que podamos descuidar atentas a los antecedentes históricos,míticos y literarios que abundan en modelos criinales.

Este es un mundo en el cual los transgéneros están en superficie y los dualismos bipolares han caducado.O sea, cuando afirmamos “Un hombre mata una mujer” mantenemos esa polaridad convencional que la presencia de las subjetividades e identidades de los transgéneros han desordenado.No obstante al decirlo de ese modo incorporamos, en la semiosis social, mediante ese estrechamiento discursivo(el que produce la bipolaridad), incorporamos decia, el giro lingüistico claro y rotundo: un hombre mata a una mujer.Es la palabra compaginada para que nos escuchen. Lo llamaremos asesino,por convención semántica.Pero no se trata de asesinr sino de matar mujeres, que no es un giro lingÜistico intercambiable con mentar el asesinato.

Podemos compartir las diversas tesis que se han desarrollado acerca del femicidio:”Este delito (…) no debe ser tratado como un problema marginal “²,o como piensa Lagarde³ es un crimen de Estado por omisión,refiriéndose al precario cuidado con que se atiende a los delitos contra las mujeres,o con la legislación mexicana⁴:”Violencia femicida es la forma extrema de violencia de genero contra las mujeres produco de la violación de sus derechos humanos en los ámbitos públicos y privado,conformado por el conjunto de conductas misóginas que pueden conllevar impunidad social y del estado y puede culmjnar en homicidio y otras formas de muerte violent de las mujeres”.También según la opinión de Rusell⁵: “El asesinato de mujeres es la forma más extrema del terrorismo sexista” Y Chejter, que recueda que estos asesinatos estan asociados con el significante socialmente impuesto”la mujer no vale nada”, refuerza la idea “los asesinatos de las mujeres son la expresión más cruenta de la violenci contr las mujeres”⁶.Por su parte Ravelo BLancas y Dominguez⁷ incorporan el feminicidio dentro de los Derechos Humanos subrayando la importancia del contexto social como responsables por la creación de un contexto favorecedor de las violencias de género y señalan que el delito avanza hacia el exterminio de mujeres(…) Cabe señalar que aun mediando la coincidencia acerca del delito,no todos/as los/as autores/as apuntan a la necesidad de un cambio estructural en las relaciones de poder entre los géneros..

Paralelamente precisamos irrumpir mostrando las estadísticas que evidencian la cantidad de mujeres asesinadas, pero la cifra arriesga opacar la mirada y la acción soibre el imperio que la misoginia ha construido. Porque en esta índole de relación entre hombres y mujeres se reproduce el fenómeno antiguo de la caza reiteradamente asociada con la violación.

La sangre y la interfase

La sangre: la consideramos el alma sustancial, el principio vital que rodea nuestro país interior, la parte de nosotros que debe quedar escondida y que nos pueden arrancar

La ciudad perjura o el despertar de las Erinias

Hélène Cixous- EllagoEdiciones

El varon en tanto cazador está decidido a verter la sangre de la víctima.La sangre es un capital de las mujeres,ceñido al ciclo menstrual y a la pretensión del himen virginal . Se establece entonces el isomorfismo entre la sangre que producimos las mujeres y el derramamiento mortal del femicidio .

El tratamiento que el femicida otorga a la mujer la define como carne sexual que sangra. Es el efecto de una vengnza ancestral que se potencia al calor de las desigualdades múltiples que la asimetria del poder ha instaurado desde el contrato sexual que Pateman⁸ describiera

Tal vez el poder de la sangre ,el modo homicida de verterla y la vertiente menstrual identificatoria de la fisiologia de las mujeres/víctimas sugiera la probaibilidad de introducir una variable en estos análisis acerca de los femicidios que se ocupa de las relaciones de poder entre los géneros .Teniendo en cuenta el valor de símbolo que acompaña a la presencia o mención de la sangre en la mujer a la que históricamente se le instituyó valor de maleficio,se la describió como suciedad, asociada con el cambio de carcter de al mujer durante el periodo menstrual y adosada al misterio.

Aun si discernimos entre el ataque que mata ,previa aparición de la sangre que al instituirse en huella a la vista consagra la eficacia del crimen y por otra parte la emisión líquida que cada mujer genera intramuros de su cuerpo cada vez que menstrua,siempre localizamos la prsencia de lo corporal de la mujer en la pulsión de poder del asesino

Al matar, el femicida irrumpe en este circuito vital de la intimidad corporal creando su propio vertedero de sangre que habrá de coagularse con el transcurrir de las horas y genera de este modo una interfase ya que expone brutalmente a su víctima a las miradas de la policia,los médicos y el periodismo.Interfase que no se menciona como tal y en la que se ingresa mediante las miradas de las fotos que ilustran los hechos.Es el triunfo maníaco de su obra que, con las fotohrafias escaneadas en la intimidad de los laboratorios de criminologia o públicamente multiplica de manera obscena el efecto de las heridas resecas. Triunfo maníaco porque consolida su último dominio: “Mio es su último sangrado”

Las teorias y aportes sociologicos y psicológicos aceca del femicidio reconocen el abuso de poder, el despotismo,la misoginia y sus derivciones sociopoliticas. Precisan,aunque no todas lo mencionen explícitamente, la presencia de un cuerpo de mujer que siemre fue la prenda para el triunfo masculino.En violación y femicidio,los dos ataques máximos a la integridad de un ser humano

Ambas penetran de manera irreparable en el cuerpo de la mujer.

El genero masculino se campeoniza en lograr lo irreparable dentro y sobre esos cuerpos de mujeres que constituyen el cebo para el triunfo : no hay vuelta atrás una vez que violarono y mataron. Una vez que se vertió sangre algo está roto -el endometrio-aunque pueda repararse como en los ciclos menstruales. O la vida de una mujer.

No en vano,los griegos prohibian el derramamiento de sangre al matar a una mujer Asi lo escribe Nicole Loreaux ⁹ “Para la mujer, la sangre es cotidiana; al morir debe evitar derramarla(…).y suspenderse en el aire, estrangulada, comoYocasta. El hombre muere en la batalla, escindido por la espada y vertiendo su sangre: “Jamás un hombre elige colgarse, aunque alguna vez lo pensara, siempre en la tragedia griega, un hombre se mata como hombre. Para una mujer, en revancha, la alternativa queda abierta: buscar en el nudo de una cuerda un final bien femenino o apoderarse de la espada -como Deyanira- para robarles a los hombres su forma de morir…”

¿Cuál es y como es la rabia y el terror de quien no es asesino,sino es aquel que elige matar a una mujer?Con uno que mata¿cuántos otros gozan?

El caso Barreda

Cuando en la práctica, quienes deciden matar a una mujer no son castigados, o cuandoluego de matar a cuatro mujeres –caso Barreda–, pocos años después se van a su casa, la cultura de impunidad de los femicidios se irradia y muchas veces genera nuevos crímenes. Carlos Rozansky. Juez del Tribunal Oral Federal 1.Febrero 2011-Argentina

¿Cuántos comparten esa pulsión de poder con perspectiva femicida? Imposible conocer el venero masculino, pero sí es posible analizar la obscenidad que determinadas producciones en Internet consagran.Por ejemplo:

En mi pais se creó un modelo que concentró la caza dentro del teritorio del victimario(su casa) cuando asesinó ,sucesivamente y en los parámetros del mismo horario a su esposa, a su suegra y a sus dos hijas de 24 y 26 años respectivamente.Asesinato serial y doméstico.

”Lo volvería a hacer porque vivía en un infierno y me tenían loco”, dijo desde la cárcel ”Eran ellas o yo”, afirmó.

El sujeto se llama Ricardo Barreda, es odontólogo y el hecho sucedió el 15 de noviembre de 1992, en la ciudad de La Plata,provincia de Buenos Aires.

En sus declaraciones ante el juzgado sostuvo que estaba harto de padecer humillaciones provenientes de estas cuatro mujeres quienes lo apodaban ,diariamente con el sobrenombre de “Conchita”, para humillarlo.Es decir, lo “transgeneraban” ofensivamente otorgándole rango anatómico vulbovaginal. Lo transformaban semánticamente en mujer , fatalmente,sin menstruación.

El apelativo Conchita asocia el nombre de este genital de la mujer con una sexualidad denigrada,abarcativa de todas las funciones genitales. La enlaza con la pasividad y con la castración, que serian las descalificaciones con las que sus víctimas lo humillarian. Lo cual no deja de resultar extraña,tratándose de cuatro mujeres que eligieran,para agraviarlo,una extensión de sus propias anatomias.Nunca sabremos si realmente Conchita era el insulto que recibia. Eso fue lo que declaró. Y el imaginario social y popular entendió que habia sido agraviado por esas cuatro mujeres que al nombrarlo, sustituian el falo por la hendidura .

Al asesinarlas a escopetazos ,estallándoles las balas contra la carne femenina, derramó la sangre que precisaba verter para sentirse varón .Buscó silenciar las voces que , según sus dichos,le habrian ordenado “anda a podar la parra que es para lo unico que servis”. Parra ,la vid que crecia en el patio posterior de la casa. Buscó la tijera podadora y al hacerlo encontró,guardada,la escopeta calibre 16.5 que su suegra le habia regalado al regresar de su viaje a España.En ese momento-dijo- decidió el asesinato serial

¿Sucedió de este modo? ¿Por qué la parra se introduce en esta escena?¿Cuál fue, la bíblica función de la hoja de parra?Cubrir los genitale de Adan y los de Eva, despues de haber violado la ley divina.

¿Existó realmente ese mandato en la voz de las mujeres?La parra sin duda existía y si la menciono, se debe a que en la imagen a de Barreda en la estampita que lo glorifica,la tijera de podar ocupa un lugar privilegiado.Forzar las coincidencias excede esta presentación,pero los genitales alterados (conchita refiriendose a un varón)en la discursividad que Barreda organiza y selecciona para presentarse entre el tribunal,se enreda con los rizomas de la vid, que no es una presencia ingenua en el mito que quizá el homicida inventó para establecerse a si mismo.

Fue condenado a cadena perpetua.¹⁰ En la carcel,mediante la correspondencia con amigos entablo una relacion amorosa con una mujer y confome a derecho(elde mi pais) quedó en libertad bajo arrestodomiciliario que violó y fue fotografiado por un vecino LO cual determinó que regresra durante una semana a la cárcel hasta que se evaluó la sanción por esa desobediencia y volvio a quedar en libertad.Actualmente vive con su neuva compañera y es el heredero de su esposa y de sus hijas, lo que le permite disponer de un importante capital

Desde este análisis sólo tendriamos un asesino serial y cuatro femicidios agravados por el vínculo. La novedad, en territorios de la icónica y de la discursividad social , reside en la estampita, la imagen santificada del sujeto que comenzó a circular por los medios y en Internet utilizando su foto, añadiéndole una oración, y solicitandole “protección”contra las mujeres despóticas.Además de las listas y “clubes” dedicadas a sacralizarlo.(cabria reflexionar si no estamos ante el delito de inducción al femicidio)

En la estampita puede verse el torso del homicida de frente,empuñndo la escopeta y la tijera de podar(con la que debia haber talado la parra).

El objetivo es crear una representación mental ¹¹que naturalice el crimen, teniendo en cuenta que las representaciones se producen y recrean en la interacción social, de alli el interés en difundirlas por los medios e internet.

La novedad que implica este cuadrople femicidio se asimila al sistema de significaciones y significados que tienen quienes crearon la estampita acerca de las mujeres, dicho de otro modo, esta novedad femicida verifica el discurso dominante acerca de las mujeres,particularmente acerca de lo insoportables y violentas que somos. De quienes es preciso defenderse al precio del homicidio.

Cabe interpolar la idea del goce corporal que puede haber suscitado el conocimiento de este cuadruple crimen en determinados sujetos, la resonancia corporal,por identificción masiva con el acto de matar mujeres ,quizás anticipdo en el deseo de algunos. Pero este resonador personal no seria suficiente para intentar una descripcion y explicación en un nivel más abarcativo la creación de una representación social que aliente los femicidios al naturalizar el hecho de matar porque “ellas me maltrataban”. La comunidad instala un valor ajeno al pre existente: no matarás, sustituyendolo por “siempre y cuando que no se trate de mujeres molestas”

Tanto el vertedero de opiniones a favor y en contra del sujeto,propiciada por los medios de comunicación, asi como la circulación de la estampita instala un proceso de familiarización con el crimen de mujeres a punto de tornar inteligible lo sucedido porque “ellas lo maltrataban” según las declaraciones del homicida Que el asesino describe como humillaciones permanentes que debi sufrir por parte de esas cuatro mujeres. Sorprende la aceptación de estas declaraciones como elementos válidos dentro de la causa , considerando que no habia contraprueba posible.

La santificación popular del asesino promueve alfemicida al rango de protector de los varones frente a los ataques malevolos de las mujeres..Ante lo extraño e incomprensible y aun intolerable del suceso la comunidad busca adaptar lo ocurrido creando debates alrededor de lo intolerable y organiza respuestas –la estampita es una de ellas-desde el discurso misógino.Lo cual la transforma en una comunidad peligrosa para las mujeres. A pesar de las legislaciones referidas a sus derechos .

La estampita podria considerarse un hecho fortuito y coyuntural, si no contáramos con los indicadores de femicidios y la estadística. O sea, tanto los debates cuanto la estampita constituyen una periferia de los femicidios cuya importancia reside,justamente, en su construcción como periferia acompañante del crimen instituid0 por algunos miembros de la comunidad

Al decir de Carlos Rozanski : Esa cultura histórica de violencia e impunidad es la característica más importante del femicidio, que la diferencia del resto de los homicidios. Eso, a su vez, condiciona a los operadores, que influenciados por aquellos mitos, estereotipos y prejuicios de género que atraviesan el fenómeno realizan intervenciones que con frecuencia favorecen a los asesinos y contribuyen a la impunidad. Una de las maneras más tradicionales en que se evidencia esa tendencia es tratar los casos e investigaciones como si fueran delitos comunes y sin características tan específicas(…)Cada vez que se comprueba que la mayoría de los femicidios tienen atrás una historia previa de denuncias y pedidos desesperados de ayuda nunca respondidos por quienes tienen la obligación de hacerlo, el acto se repite.

Mientras los temas referidos a violencias y discriminaciones de genero no se incorpren desde el jardn de infantes o ciclo inicial, llegaremos tarde: hoy en dia los adolescentes varones discriminan a sus compañaras y ellas aceptan, con mas frecuencia de lo imaginado, conductas violentas de sus amigos y compañeros porque les resulta “normal”.o sea,llegamos yarde.es otro punto pendiente
Y el máximo de los temas no resueltos son los que resultan de la formación intelectual de magistrados, fiscales y defensores. El sexismo y el machismo imperante en el ámbito de la justicia, con nobles excepciones, denuncia un tema pendete , de extrema gravedad ya que las victimas suelen ser observadas y evaluadas como responsables o fabuladoras debido a la desinformación y a los prejmuicios que impregnan el ejercicio de las prácticas de la justicia.
Es preciso que los temas vinculados con el genero sean abordados por personas que no solo hayan estudiado el tema, reflexionado al respecto,sino tengan experiencias varias en lo que se refiere a haber tomado contacto con victimas de violacion, de violencia familiar, de niñas abusadas según diversos modelos y en particular que hayan tomado contacto con golpeadores o sujetos violentos
Pendiente tambien, difundir las leyes que se refieren a los derechos de las muejres: existe ntorio interés en que no se las menciones , se las difunda escasamente y no se hable de ellas mostrando ejemplos cotidianos. Las violencias que aun se padecen en situaciones de parto no han sido asumidas como tales por las mujeres en aparición.Es un momento complejo para iniciar una discusiónr,pero se puede guardar memoria y denunciar posteriormente.
Las prácticas en al legislacion laboral tambien precisan ser respetadas asumiendo la iguakdad d eoportunidades y la remuneración correspondiente sin diferenciar a favor de los varones.
Recien en estos dias se ha nombradu a la profesional del Derechos que se ocupará de reglamentar la índole de sanciones que deberán ser aplicadas e quienes vulneren los derechos de las mujeres, que son especificamente derechos humanos con sus propias características.Esperamos que sea un avance significativo ante las reiteradas evidencias de impunidad que presenciamos cotidianamente.
Estos son minimos ejemplos de algunos temas pendientes que precisamos poner al dia, sin distrasernos ni tolerar lo intolerable

Tenemos una tarea cotidiana por delante porque los efectos disciplinadores del patriarcado son muy fuertes y tienden a promover pensamientos peligrosos:” hay que estar a la moda, es preciso ser delgada, hay que fingir ser joven aunque una haya crecido en años”, y otras tilinguerias de la misma especie.
La función del patriarcado y la de los distintos machismos es transformarnos en tontas y distraidas, sobre todo ahora, cuando venimos demostrando que además de poder gobernar un pais, de movernos politicamente, de disponer de ganancias que superan e igualan las que históricamente manejaban los hombres, tambien ingresamos en las luchas políticas que promueven los derechos a la diversidad y el respeto hacia las minorias. O sea, estamos caminando con paso seguro al mismo tiempo que somos testigos comprometidos ante los padecimientos de aquellas excluidas por el color de su piel, por su situación social, por su falta de recursos mentales y emocionales, por la cantidad de hijos que deben criar solas, o de aquellas que padecen cárcel o son víctimas de delitos que la justicia no siempre reconoce conforme con los derechos de las mujeres.

TOdo esto se dialoga en términos de resistencia y luchas porque los poderes con los que hoy cuenta el genero no ha sido cedido voluntariamente sino mediante la energia cotidiana e incesante. Y la energia no es un complemento abstracto, una dimensión invisible, se sostiene en un cuerpo que los ovarios dinamizan ,desde la espera durante la niñez,la actividad fecunda o presente de los años posteriores y merced a su memoria corporal que nos acompaña mientras somos las ancianas de la tribu.
No se trata de biologizar los argumentos sino de saber que el soporte corporal y las energias que lo acompañan y tambien se alimentan de este soporte no son ajenas a las expresiones populares que siempre se han referido a las hormonas masculinas como sintesis de coraje y fortaleza. Que son el paralelo de las que nosotras usamos desde nuestra manera de ser mujeres.
Pensando, enfrentando,avanzando ,negociando y asumiendo dificultades nuevas ,la clave reside en no descansar de este trajin incesante que nos levanta cada dia con la confianza de lo que vamos logrando y la conciencia de lo que nos falta para multiplicar el ejercicio de nuestros derechos en tanto mujeres

Eva Giberti coordina el Programa LAS VICTIMAS CONTRA LAS VIOLENCIAS DEL MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS

La decisión de los jueces está, seguramente, ajustada a derecho. No obstante ,en oportunidades, esas decisiones escandalizan a un segmento de la sociedad.  El escándalo ,que deriva del latin scandâlum y a su vez del griego, se refiere a una trampa  u obstáculo para hacer caer.Habitualmente se usa para referirse para algo indecente o indecoroso,además de su primera acepción que quiere decir alboroto. Me parece que la sentencia, siendo  justa para Barreda, es escandalosa para quienes miramos y evaluamos desde otra perspectiva ,en tanto y cuanto se convierte en una trampa que permite la libertad de  quien no solo es asesino confeso sino,  si admitimos las declaraciones del perito  Enio Linares, un sujeto que ameritaria una apertura del informe forense que realizado en el cuerpo de sus hijas muertas.

La sociedad necesita el ordenamiento jurídico y no podriamos sobrevivir si actuásemos de acuerdo con los criterios personales acerca de la justicia. Hasta aqui estamos de acuerdo. Tambien corresponde admitir que la aplicación de la ley no necesariamente resulta satisfactoria para todo el mundo y no porque  existan bolsones de miradas justicieras-en esta circunstancia proveniente de innumerables mujeres- sino porque a un segmento de la sociedad el disfrute de la libertad condicional de este sujeto le resulta repugnante.Lo cual está al margen de lo que la ley enseña, la cárcel implica seguridad social y no castigo, en todo caso, recuperación. ¿Barreda seria peligroso para terceros? No se sabe,aunque se infiera que no.

La indignación no es ajena  a las informaciones que muestran a este sujeto con particulares antecedentes de inconducta en relación con su vida personal/sexual . O sea, la aplicación de la ley será justa en lo referente a las características de su imputabilidad o no. Me pregunto si se han tenido en cuenta todos los antecedentes del sujeto antes y despues de sus crimenes ,datos que seguramente constarán en los peritajes.

Por otra parte la experiencia me enseñó  que los jueces no necesariamente atienden a todos los aportes que pueden incorporar los peritos.
 Barreda¿ tendria que finalizar su vida sancionado? El último argumento es el de la piedad,sobre todo si se lo considera un pobre viejito. Frente al cual, no caben argumentos lógicos. No  resulta simpatico sentir piedad hacia las cuatro víctimas, que al fin y al cabo están muertas.En cambio Barreda, gracias a la justa aplicación de la ley, se podrá convertir en un buen vecino, casi un padre/abuelo del barrio. Una imagen tierna , compensatoria del horror que inicialmente causó el cuadriple crimen.
Hecho escandaloso ,pero responde a derecho.
 
2)
 las reacciones que endiosan a Barreda provienen, quizás, desde algunos que desearian matar a varias mujeres y afortunadamente no se atreven.Tambien de aquellos/as que se sienten buenas personas si logran apiaderse del sujeto. Y de quienes afirman “ya cumplió su condena, cumplió con la sociedad”. Vaya a saber qué quiere decir eso. Y no faltarán quiene sostengan :” Bueno, pero si no es peligroso…” Seguramente aparecen otros argumentos. Si alguien piensa que ,repentinamente,nuestra cultura machista,sexista y reaccionaria-con las debidas excepciones-podria alertarse por la presencia de Barreda en la calle,y oponer resistencia pacífica a sus caminatas barriales, me parece que se confunde.
Ante esta posible libertad condicional  podrian generarse identificaciones con las acciones del sujeto, asumidas simbólicamente como propias :”El pobre tipo hizo justicia!Lo debian tener harto en su casa…” Inferencia que conduce a santificar a Barreda como alguien que,habiendo purgado su delito(?)  ahora inicia una vida de pureza y convivencia.No volverá a matar, siempre y cuando que quienes convivan con él no lo molesten ni lo harten con sus reproches.Porque lo que “justifica” elcuadriple asesinato es,segun el victimario,las permanentes humillaciones a las que era sometido.Lo que en las escuelas y fábricas se conoce como “bulling” o “mobbing”.La reacción de quien fué victimizado mediante burlas y discriminaciones.

Entonces,los que le dan la bienvenida Barreda y lo incorporan al santoral se sienten gratificados por esta nueva presencia en las calles de la ciudad. Toda buena gente,comprensiva y piadosa. En esa población faltan cuatro mujeres, que no pueden opinar.

“Convencidos de la nercesidad de visualizar la acción negativa del denominado cliente o usuario de la trata con propósitos de explotación sexual”

46.Promover acciones que contribuyan a visualizar la acción negativa del denominado cliente o usuarioi en tanto es quien alimenta el círculo de explotación sexual y tiene responsabilidad en la generación de la demanda de trata de personas para propósitos de explotación sexual”

De las CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES de la Segunda Reunión de Autoridades Nacionales en Materia de Trata de Personas 1/ CONSEJO PERMANENTE DE LA ORGANIZACIÓN DE LOS ESTADOS AMERICANOS (OEA) COMISIÓN DE SEGURIDAD HEMISFÉRICA 25 al 27 de marzo 2009
Buenos Aires, Argentina

Ambos textos parecen razonables y no deberian sorprender. Sin embargo la aparición de la palabra cliente en los Considerandos de un documento internacional que se ocupa de trata de personas con fines de explotación sexual es el resultado de una antigua y ardua lucha inciada por el feminismo hace décadas. Deberiamos hablar de violadores en tanto y cuanto sus víctimas son esclavas que solo pueden obedecer, pero los códigos penales opondrian duramente sus argumentos acerca de lo que la violación sea.

La palabra cliente avanza sobre la perversión deformante del lenguaje cuando para “prevenir” las acciones de estos sujetos los documentos internacionales escriben: “desalentar la demanda” .La pretensión de enmascarar la complicidad del varón que paga su dinero para ejercer su poder dominante sobre los cuerpos de las mujeres víctimas resulta efectiva porque se ajusta al tradicional escamoteo de la responsabilidad masculina en los delitos contra la integridad sexual.

Cliente deriva del latin: cliens-tis y quiere decir “protegido “,”persona defendida por el patrón”..El cliente, en la trata,sin duda está bajo la protección del patrón, es decir,del mafioso.

En cuanto a la palabra demanda,si exceptuamos los sentidos con los que el psicoanálisis y el derecho los aplican,nos encontramos con que,en su tercera acepción puede corresponder a “busca”,asociada con la acción de buscar.Ya que “demanda” es un vocablo “ casi desusado en el lenguaje corriente hablado,salvo en su frase ´en demanda de´ ; se usa a veces en lenguaje escrito,especialmente comercial”
Desalentar la demanda es menos explicito que desalentar la búsqueda(busca) de una mujer para salisfacer las necesidades del varón, porque al colocar una palabra cuyo uso no es habitual su protagonista queda a oscuras .La palabra cliente no deja espacio para la duda.En cambio “demanda” excluye la rápida comprensión e incorporación en el imaginario social y se logra que la población no entienda con claridad a quiénes hay que desalentar.Si esta expresión que ha sido inscripta matricialmente en los documentos internacionales,se utilizara junto con la idea de cliente resulta más clara.

La palabra cliente implica un tropezón en la lectura de los documentos, particularmente para los varones redactores habituales de los mismos

Cliente tampoco seria la mención correcta ya que el clientelismo no define el perfil del cómplice del delito. Pero en territorios de las luchas por los derechos de las mujeres ,las tácticas y las estrategias recomiendan tomar el pulso de los tiempos que recorremos. Incorporar entre nosotros la palabra cliente tiene su historia

En el año 2006,cuando se creó el Programa las Victimas contra las Violencias en el Ministerio del Interior,la perspectiva oficial estaba centrada en niños,niñas y adolescentes; luego, en la redacción del proyecto se asumió la presencia de personas adultas de acuerdo con el Protocolo de Palermo

En una oportunidad le dije al entonces ministro Anibal Fernández: “Seria importante incluir en la ley una mención y sanción a los clientes…” Me contestó:”No es tiempo todavia.La Argentina no está preparada para eso…” Ni nuestro pais ni el resto del mundo porque la palabra cliente y el pedido de sanción brillaban por su ausencia.

Transcurrió el tiempo y la Ley que federalizó el delito de trata se sancionó en el año 2008. No resultó como se habia diseñado por razones ajenas al Programa Las Victimas contra las Violencias,sino fue el Senado quien asumió su redacción final. El tema del cliente, o sea, la presencia del cómplice se mantenia aminorada por un lenguaje convencional o bien omitiendo su presencia.Pero el tema trata se habia instalado en la comunidad , en los escritorios de los funcionarios y en los avatares de los jueces que debian estudiar esta nueva legislación. El periodismo empezó a comprender que no hablábamos de prostitución sino de esclavitud y comenzó a preocuparse por el tema y lo posicionó como segmento del Crimen Organizado. Empezó a verbalizarse la consigna “sin clientes no hay trata”.

Se sumó la creación de la Oficina de Rescate y Acompañamiento de Personas Damnificadas por el Delito de Trata en el Ministerio de Justicia Seguridad y derechos Humanos . Contribui en esa creación pero manteniendo exclusivamente una tarea en el ámbito de la capacitación de las personas que se contrataban. La oficina quedó a cargo de la Lic.Zaida gatti que hasta el dia de hoy coordina sus actividades.
En Occidente es la unica Oficina dedicada a la trata de personas cuyas profesionales, trabajadoras sociales y psicólogas ingresan junto con las fuerzas de seguridad cuando se realizan los allanamientos ¿Por qué? Porque son mujeres las que deben acompañar a las mujeres victimas de trata ,escucharlas y sostenerlas hasta la declaración testimonial que realizarán delante del juez,dias despues de haberlas recatado.

¿Cómo continua esta historia? En marzo del año 2009 ,Argentina,con la participación de Uruguay, recibió a la OEA y a los representantes de los diversos paises en una reunión destinada al tema trata.Era la oportunidad para ensayar la incorporación de la figura del cliente en el nuevo Documento. 2

Anibal Fernández,que entonces era el Ministro de Justicia, en su discurso inaugural afirmó “es necesario desenmascarar al cliente”para “desalentar la demanda de sexo pago” a cargo de “mujeres y adolescentes encerradas en burdeles a través de engaño, amenazas y violencia y obligadas a prostituirse. Sin el cliente no habría trata ni prostitución”,

En la misma oportunidad la presidenta Cristina Fenandez de Kirchner reiteró el concepto ,de manera que frente a la audiencia internacional la posición de Argentina era evidente. Se trataba entonces de lograr una aprobación de esta inclusion de la palabra cliente, por unanimidad, en el documento que resultase de la reunion de la OEA..

Fue una delicada tarea política a cargo de los miembros de nuestra cancilleria quienes se ocuparon de las conversaciones con los representantes de los diversos paises que no traian ese proyecto en sus planteos.Estábamos advertidas acerca de las dificulades que se encontrarian ya que,de los dialogos que mantuvimos con delegaciones de otros paises resultaba que estaban frente a una apertura novedosa y no esperada.

En la reunion plenaria de cierre, la lectura del Documento fFinal –redactado entre todos los participantes-.estuvo a cargo de un representante de la Cancilleria Argentina y se realizó,como es habitual,punto por punto.Cada uno debia ser aceptado o corregido. Cuando se formularon los dos puntos con los que encabezo este articulo, la unanimidad selló con un aplauso su aprobación.

Podemos suponer que el tema habia rondado el pensamiento de los participantes y que solamente faltaba quien se atreviese a formularlo con el lenguaje correcto.

El hecho se rubricó en mayo del 2010, en la DECLARACIÓN DE BUENOS AIRES, el 7 de mayo,en el ámbito de las Reuniones de Ministros de Justicia y del Interior del Mercado Común del Sur (MERCOSUR) y Estados Asociados, con Julio Alak como ministro de Justicia,Seguridad y Derechos Humanos.

¿Cómo se desarrollarán las discusiones en el ámbito de las Naciones Unidas cuando se incorporen estos documentos?

DATOS COMPLEMENTARIOS

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011- 5300-4014

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Por Eva Giberti

La amenaza comienza a reiterarse. Lo advierten las profesionales que atienden los llamados al Centro de Llamadas que responde al número 137 del Programa Las Victimas contra las Violencias dependiente del Ministerio de Justicia,Seguridad y Derechos Humanos.

Al escuchar la angustiada voz de la joven mujer que reclamaba atención , las operadoras registraron que distintas mujeres habian repetido el llamado con la misma amenaza..La Brigada Movil contra la Violencia familiar concurrió para asistirlas..No obstante, el riesgo se mantiene latente.En particular si la mujer sostiene su relación con el sujeto esperando que “él cambie”. Porque “quizás lo dijo en un mal momento” Neutralizar estas amenazas mediante racionalizacioes ingenuas-debido al interés amoroso hacia esa persona- puede desembocar en un ataque concreto.Es probable que el responsable, si es acusado, niegue haberlo dicho o que, en caso de encontrar testigos de esa amenaza, insista en afirmar “Estaba jugando! Lo dije en broma” .De manera que prioritariamente contamos con el testimonio de quien fue amenzada.

¿Familiar o doméstica?

¿Se trata de violencia familiar o doméstica? ¿Y si el sujeto no es miembro de la familia de la mujer amenazada? Cualquiera sea su posición en relación con ella esta amenzasa está incluida en los contenidos de la las leyes.

Es pertinente revisar las expresiones, violencia familar y violencia doméstica ya que ambas seleccionan un segmento de victimas que encubre y silencia el tema clave: la violencia contra las mujeres.

Si se presentara ante el poder legislativo un proyecto de ley que se refiriese a este tema llamándolo por su nombre: violencia contra las mujeres,¿seria fácilmente aprobado? Es un interrogante que merece ser considerado.Pero,si se menciona al género-hablando de violencia de género- el reconocimiento de estas violencias no tergiversa su contenido esencial.Hablar de violencia de género supone (estadísticamente)que se trata de violencia contra las mujeres.Aceptado este planteo¿cuál es el problema si nos referimos a violencia domestico y/o familiar?

Las expresiones que focalizan una particular indole de victimas, porque es necesario distinguirlas para responsabilizarse por ellas y solicitar la sanción a sus agresores, generan un recorte : se instituyen en “mujeres golpeadas”, o en “victimas de violencia”.Se instalan como “aquellas” a las que les sucedió –o les sucede- algo terrible y a las que es preciso ayudar. Conclusión certera e indicutible.

Si refinamos el análisis de estas dos expresiones precisamos alertarnos y no distraerse pensando que violencia familiar o doméstica es otro fenómeno propio de “la violencia” que siempre existió.Cuando en realidad se trata, especificamente de violencia contra las mujeres

Quienes sostienen que “violencia hubo siempre” proponen neutralizar esta especificidad al desconocer que los hechos violentos contra las mujeres construyen historia como lo evidencian las narrativas que, mediante el lenguaje incorpran herramientas para amenazar, dañar y matar. El incremento de la actual amenaza “Te voy a rociar con nafta y voy a prender fuego “ o “ te voy a quemar viva” son verbalizaciones que si bien no constituyen inventos propios de la época-ya que el fenómeno existió previamente- la aplicación de esas frases adquirio actualidad merced a las últimas historias conocidas . Enriqueció el imaginario social con la incorpración del fuego como colaborador del ataque contra las mujeres.Enriquecimiento que se postula a si mismo como más refinado debido a las huellas que puede dejar en la sobreviviente , además del espantoso dolor que las quemaduras generan.

Dentro del campo de las violencias familiares o domésticas (cualquiera de las dos expresiones es semánticamente discutible) , haber incorprado esta nueva amenaza, que comprobadamente se reitera alerta acerca de la premeditación que se pone en juego: ha sido preciso pensar en el liquido que podria utilizarse, tener cerca el fósforo o el encendedor y seleccionar la ocasión. Tambien fantasear con los resultados del hecho :“la dejo marcada para siempre” O bien “la mato”.

La historia y la narrativa

Esta índole de crueldades forma parte de la historia de los actos violentos protagonizados por el género masculino, mientras que la verbalización de lo que “se va a hacer” o ya se llevó a cabo aparece como un nuevo estilo,propio de las narrativas que caracterizan los ataques a las mujeres. La descripción se instituye como narrativa histórica que enuncia o interpreta lo que se narra.Por ejemplo la milonga que canta:”Si no te rompo de un tortazo es por no pegarte en la calle”, represnta una ideologia masculina muy cuidadosa ya que advierte que para pegar es mejor que no haya testigos.Se sigue pegando, preferentemente dentro de los domicilios (el domus de los latinos) y en familia, familiar y doméstica.

La inclusión de la amenaza por el fuego se actualizo como extensión de hechos cercanos publicitados por los medios, o sea, dependiente de la época

La violencia que suscita la amenaza del fuego y su posterior puesta en acto , reproduce el tiempo de las mujeres quemadas en las hogueras de la Inquisición, Incorpora el terror previo de quien se imagina a si misma envuelta por las llamas.Tiende a historizar en el pensamiento y las sensaciones de la víctima, un suceso anticipado que conduce a la mujer a su propia imagen como una persona inerme. Ella no podrá hacer cosa alguna, paralizada por el espanto y el triunfo de la combustión. Lo cual es diferente de la amenaza del golpe.

Recortar este sector de las victimas de violencia familiar o doméstica-por razones comprensibles y necesarias- arriesga descuidar la concepción de las violencias contra las mujeres que nos involucra a todas.Aunque “a mi nunca me violentaron” como sostienen algunas congéneres, absolutamente desprendidas de su propia realidad como integrante de las culturas patriarcales y sexistas que nos regulan la cotidianidad.

Asistimos al surgimiento de una “moda” en las politicas de las amenazas contra las mujeres que se articulan con el estudio de las narrativas derivadas de distintas formas de violencia actualizadas por los medios de comunicación según las posibilidades de la época.

Estos sujetos amenazantes a veces,asesinos en oportunidades,han aprendido cómo ejercer otra forma de poder verbal .Alcanza con escucharlos una vez, habitualmente precedido por golpes- para comprender que un asesino potencial disfruta al escucharse a si mismo .Quizás decida cerrar el circuito para escuchar los gritos de su víctima. Esta “moda” transparentó una dimensión de la violencia masculina hasta ahora escasamente ejercida.Ahora logró su plenitud.

Como sabemos, los jóvenes actuales son un desastre: drogadictos (no todos, pero la mayoría), violentos (tomando las escuelas y faltando el respeto), indiferentes ante los problemas serios de la vida (sólo se ocupan del rock y ahora de esa cosa que llaman rap), cometiendo delitos (todos los días hay ejemplo de delincuencia juvenil), y podríamos enumerar varias otras características semejantes. Acerca de esta grave situación sólo podemos esperar que suceda lo inevitable, que crezcan y sean adultos y adultas como nosotros. Pero ¿qué clase de adultos resultarán con esos antecedentes? No hay garantías para el futuro del país…

Estas agorerías, que personalmente escucho desde la década del ’60, nos han demostrado que, efectivamente, se convierten en adultos (sabrán comprender que evite cualquier comentario al respecto, como si alcanzar la adultez garantizara algo más que la modificación de la edad. Recordemos que Adán nunca fue joven, Eva tampoco, ambos surgieron como adultos –siempre hay expertos que explican por qué el mito bíblico los privó de esta etapa–, el hecho es que los jóvenes también allí fueron excluidos).

Estas descripciones de las conductas juveniles constituyen un clásico internacional que hoy en día alterna con los análisis referidos al tema, con los estudios de género y con las estadísticas que informan, por solo citar un ejemplo, la victimización de jóvenes y adolescentes alcanzados por el disparo de armas que institucionalmente debían protegerlos.

Cuando los jóvenes, que incluyen varones, mujeres y transgéneros, eligen asumir un rumbo que no coincide con esas agorerías y descripciones fanáticas, se convierten, para los emisores de estas críticas calumniosas, en insolentes, violentos y en sujetos “manipulados por algunos adultos que se aprovechan de su inexperiencia y los usan”. Les resulta imposible imaginar que los jóvenes piensan, también tienen creencias –que no necesariamente revisan, tal como proceden algunos adultos– y se proponen ideales cercanos a la realidad en la cual viven y contribuyen a construir. Todo entreverado con sus sentimientos y las emociones, es decir, en el lugar y la posición del sujeto.

La sorpresa que para muchas personas suscitó la avanzada de los jóvenes en su adhesión a Kirchner y a Cristina resulta del escaso diálogo con ellos y con ellas, exceptuando a los militantes de los partidos políticos que hablan con sus compañeros y con quienes los convocan. El tema no reside exclusivamente en el diálogo que puede enlazar a dos sordos, sino en la atención con que se escucha, justamente, a “los inexpertos”. En tanto y en cuanto esa atención implica decirles, en el ámbito de la política, de la familia, de la escuela: “Te reconozco como alguien que puede pensar y producir situaciones valiosas”. O sea, esa atención significa compromiso.

En esta oportunidad quienes incorporaron un compromiso público no previsto fueron los jóvenes. El modo, la forma con que habrán de sostenerlo y potenciarlo, o no, es otro capítulo. (Cualquier joven que leyera este final de párrafo podría mandarme de paseo en tanto y en cuanto acabo de insertar una duda referida a mantener ese compromiso.)

Los sociólogos disponen de herramientas para este análisis; pero desde la perspectiva de quien se limita a observar nos encontramos con la utilización del espacio público de las ciudades como algo propio, como territorio para cuyo acceso no hay que pedir permiso cuando el pensamiento y la emoción conjuntas indican que se trata de lo debido. Para lo cual no fue necesario militar en partido alguno: “se mandaron” quienes no respondían a consignas partidarias. ¿Cómo lo sé? Hablé con varios. Se los veía, desparramados o acompañando a sus familias, sin caminar debajo de pancartas orientadas por algún partido, y reiteradamente recreaban con sus dedos la V de la victoria, quizás algunos sin saber que ese signo les costó la desaparición y la vida a miles de otros jóvenes.

Todavía están cercanas las advertencias de aquellas otras familias que les decían a sus hijos “no te metas en política porque puede irte mal, puede pasarte cualquier cosa”. En esta oportunidad muchos concurrían solos y también con sus familias. Todos los asistentes estaban seguros de que no habría represión. Circunstancia que no es un dato menor.

Una relación social

Se genera de este modo una simbólica que incluye el derecho a mostrarse y gritar públicamente cuando la ocasión lo demanda. Para crear, de este modo, una relación social nueva mediante la presencia compartida con otros que pueden ser desconocidos, también ciudadanos; lo cual me permite asociar la utilización del espacio público ya mencionado con una índole de agrupamiento inesperado, valioso y conducente a alternar con otros sujetos que gritan y cantan lo mismo, desde lugares distintos. No es un fenómeno nuevo, lo novedoso es la causa que los relacionó.

Una subjetividad juvenil que se recreaba en contacto y relación social, específicamente política, con otros y con otras, que incluía un cuerpo a cuerpo acompañado por papeles pintados, remeras y pulóveres arremangados, flores y luego paraguas al viento.

Es otra dimensión que los jóvenes incorporaron en esta oportunidad. El modelo pudo arrastrarse desde los conciertos de rock. Pero aquí había una capilla ardiente.

Los tiempos

Por otra parte, estos “sorprendentes” jóvenes transcurrieron horas y horas en las calles. Cotizaron el tiempo como necesario para dedicárselo a quienes homenajeaban y a quien prometían defender (¿quién les advirtió que esa promesa podría anticiparse, por las dudas? ¿Se “copiaron” de algunos adultos? ¿Lo pensaron por sí mismos?).

El homenaje apuntaba al tiempo pasado, pero a la vez inscribía una promesa y un compromiso futuro. Compleja maduración del tiempo cronológico y aparición del kairos de los antiguos griegos cuando se referían al tiempo ajeno a la cronología, el que se define según el momento adecuado, el momento oportuno “para sujetar a la oportunidad por los cabellos”, como diría Nietzsche; el tiempo que marca el “momento presente determinado por una calidad y un estado de conciencia que le imprimen un contenido y no otro”. Así lo describen los estudiosos de aquellas antiguas épocas. Pienso que este kairos tuvo su propia calidad –compartida por la presencia de los adultos– no sólo debido a los motivos que la desataron (homenaje a quien murió y promesa a quien persiste por derecho), también por las edades de los jóvenes y adolescentes que sorprendieron (por no decir que desconcertaron) a la otra ciudadanía, la que no contaba con la presencia decidida de ellos y de ellas. Tal vez hubo quien temió “lo que podrían hacer estos chicos”. La experiencia enseña que no somos las personas más indicadas para proyectar en “los chicos” aquello que “podría suceder, por los desbordes, ¿vio?”.

Comentario

Quienes, en oposición a los agoreros maledicentes de los jóvenes prefieren idealizarlos y afirmar que siempre son maravillosos, tal vez podrían esgrimir lo que acabo de redactar como argumentos para sostener esa exageración.

Sería tan lineal e inconducente como las críticas fanáticas (las cuales son más peligrosas dada su abundancia e inserción en el imaginario social).

Me parece que se trata de mirar, escuchar y pensar lo aparentemente nuevo advirtiendo que estos jóvenes no brotaron milagrosamente de misteriosas regiones ajenas a la cotidianidad, no provienen de “la nada”. Ingresaron gritando y llorando porque no están en otro planeta. Viven aquí, junto con nosotros. Nos escuchan, nos miran, nos evalúan, nos critican y nos dan la razón según coincidamos o nos opongamos a sus planteos. En esta ocasión la coincidencia en la calle, en el llanto y en la decisión de estar ahí fue significativa.

Tan significativa como la existencia de quienes están esperando para acallarlos, y no lo disimulan.

Me pregunto si, como resonancia de sus gritos y consignas podríamos escuchar algo que estos jóvenes solidarios e impetuosos, lúcidamente emocionados, nos dedicaron (sin imaginárselo previamente) a quienes durante décadas estuvimos antes que ellos y que ellas en nuestro país. Me pregunto si esta presencia que asombró a tantos será descifrada como alerta político o se remansará en los comentarios descriptivos entre admirados y preocupados: “¡Cuánta juventud!” O sea, “¡cuántos de otros que no controlamos!”. Más nos valdría darnos cuenta de que aquel control ya no lo acatan. Que esta presencia reclama acompañarlos sin titubeos cuando sea preciso reconocer a quienes no los quieren gritando por la calle.

Eva Giberti es, quizá, la mayor autoridad en adopción de hijos en la Argentina. Es presidente del Consejo Asesor del Registro Único de Aspirante a Guarda con Fines Adoptivos, un organismo relativamente nuevo que intenta, entre otras cosas, crear una red de información para evitar que tanto los chicos en situación de adopción emigren de sus lugares de origen como que las familias interesadas recorran el país en busca de niños en condiciones de ser adoptados.

En este extenso diálogo con Miradas al Sur, Giberti recorre los principales problemas que presenta un tema que interpela los valores sociales, las políticas de Estado y el funcionamiento de la Justicia.

¿Por qué opina que el Estado tiene escasa presencia en el tema de adopción?

En la década del ’90 se produjo un fenómeno de tercerización y aparecieron las agencias de adopción, mal llamadas ONG porque cobran a los que quieren adoptar para crearles la carpeta que necesitan presentar en los juzgados. Esa carpeta contiene entrevistas psicológicas y psicosociales. Es la que después llevan a los juzgados de las provincias para que los jueces que tienen niños en disponibilidad de adopción las evalúen.

Esa carpeta suele costar entre cinco mil y diez mil pesos. La cifra también incluye los cursos que les daban a esos padres, que en realidad pasaron a ser clientes. Hace unos días, por suerte, en la Ciudad se prohibió que estas organizaciones realizaran las carpetas, ahora sólo pueden dar cursos.

¿Cuál era la ventaja que esta carpeta la hiciera una agencia en vez de un juzgado?

Estas agencias, algunas muy ligadas a instituciones religiosas, tienen contactos muy directos con jueces del interior que privilegian a las familias que quieren adoptar que llegan a través de estas organizaciones por sobre el orden de antigüedad. Se basan en el decreto 1022 que confiere al juez derecho discrecional a elegir a qué familia entrega al chico basándose en el interés superior del niño. Esto hace que una familia que recién armó su carpeta pueda adoptar y una que la hizo hace cinco años continúe en la espera.

Después hay otras situaciones muy particulares: en Misiones, por ejemplo, se toma contacto con una madre de origen, a través de un estudio de abogados –por lo menos hay tres que se dedican al asunto– que tienen marcadas a las mamás que no quieren o no pueden hacerse cargo de su nuevo hijo. Estos abogados cobran por hacer el contacto. Cuando el niño nace, se presentan las dos familias ante el juez y la madre del chico le dice que quiere entregarle el bebé a esa otra familia que ni siquiera conoce. El juez concede la guarda provisoria y al tiempo la adopción.

Esta relación está fuertemente regulada por las posibilidades económicas, no sólo porque hay que pagar al estudio de abogados, sino porque hay que viajar a Misiones, quedase allí el tiempo que el juez lo disponga… es un tipo de adopción legal pero no es legítima.

¿Qué le quita legitimidad?

Esa criatura no es cedida de acuerdo con un orden de prelación, el trámite no respeta el número de orden, se saltean a todos los que están antes, y es uno de los motivos por los que se acumulan otras familias que esperan durante años para poder adoptar. Además, la ley indica que lo prioritario para un chico es no salir de su región.

En Misiones, cuando fui a trabajar hace dos años, había 120 padres inscriptos para adoptar y unos 300 chicos habían sido entregados ese año a familias de Buenos Aires.

La idea del nuevo registro es que un juez privilegie a las familias de su región, si no consigue adoptantes allí entonces sí recurra a los de las otras provincias. Hasta ahora, la lógica del mecanismo dice que si tengo disponibilidad económica puedo garantizarme una criatura.

¿Los que utilizan este sistema dicen que lo hacen porque de otra manera tendrían que esperar mucho tiempo?

La demora no tiene que ver con la burocracia. El estudio de una familia lleva seis meses, ocho como mucho. La demora es porque no aparecen las criaturas porque se van a otro camino: porque un juez se lo entrega a organizaciones amigas, porque la gente viaja a la provincia y se viene con un chico que debería ser entregado según el orden de la lista o por los que adoptan a través de las guardas puestas.

¿Qué son las guardas puestas?

Las guardas puestas las recomiendan, desgraciadamente, algunos estudios jurídicos. Consiguen a una chica que no quiere tener a su criatura y está dispuesta a dársela a una familia. Es un sistema que trabaja con reclutadoras y reclutadores, porque no es fácil andar cruzándose con mujeres embarazadas que no quieran tener a su hijo.

Cuando el bebé nace, se lo dan a la familia que quiere adoptar. Lo cría durante un año y después se presenta en el juzgado solicitando la guarda. El juez no se atreve a sacarle el chico, aunque sepa que la adopción es irregular. Tiene miedo a que los psicólogos lo acusen de generarle un trauma o que caiga un canal de televisión y arme un escándalo. Entonces otorga la adopción.

A diferencia del caso anterior, acá no interviene el juez hasta el año del chico. Los adoptantes tratan con abogados y reclutadores que se quedan con el dinero que cobran por contactarlos con la parturienta.

¿El juez puede quitarles el chico sin ocasionarle un trauma?

Pensar que se le va a generar un trastorno que lo va a transformar en un psicótico es un grave error, producto de la indigestión psicoanalítica de mis colegas. Se va a producir una situación traumática porque primero pierde a su madre de origen y después lo sacás de la familia que lo crió durante un año.

Pero la situación traumática no equivale a un diagnóstico definitivo de neurosis o psicosis. A medida que pasa el tiempo aparecen procesos que te recolocan en el mundo de una manera distinta, sino significaría que el resto de tu vida no tiene peso.

Una situación traumática al año es mucho menos grave que ser criado por una familia que empezó su vida trampeando a la ley y riéndose de los jueces. ¿Cómo le va a explicar su origen a los chicos cuando crezcan? Van a empezar diciendo que arreglaron con la mamá de origen desde que estaba en la panza y es mentira, arreglaron con los abogados.

También se suele hablar de tráfico de chicos.

El tráfico ya no sólo que no es legítimo, sino que es ilegal. Directamente el reclutador está en contacto con una partera y le da la criatura a la familia que la anota como propia. Eso es sustracción de identidad y salta en la adolescencia, cuando el chico quiere saber cuál es su origen y ya no hay forma de volver atrás, no existen papeles.

Así como identificó a Misiones con el sistema de adopción directa, ¿se puede determinar algún distrito en particular donde abunda el tráfico?

No es que sepamos, pero sospechamos de algunas provincias del norte.
Muchas de las familias que esperan por adoptar se preguntan cómo puede ser que no haya niños en disponibilidad de adopción con la cantidad de chicos que están institucionalizados.

Es un argumento ultraválido. Pero acá otra vez tenemos que considerar el accionar de los jueces. Hay chicos que están en las instituciones y reciben la visita de su madre o su padre cada seis meses, que es el plazo que establece la ley para no perder la patria potestad. Pero un juez podría considerar que hay negligencia y quitarle la patria potestad y poner a la criatura en manos de una familia adoptante. Algunos consideran que eso es judicializar la pobreza. Yo creo que hay que analizar caso por caso, porque de esta manera un chico está desde los tres años hasta los ocho en un instituto pudiendo haber estado con una familia.

Después hay otra cosa, las instituciones cobran por cada chico que reciben, no es mucho pero se sostienen con eso. Y a veces no denuncian que a los chicos no los van a visitar para seguir cobrando. Hay que tener en cuenta el interés superior del niño, que es que lo saquen de la institución. Diferente es el caso de los chicos en situación de calle, porque todos ellos tienen un padre y una madre, a cuyo ámbito vuelven con lo que consiguieron trabajando en la vía pública. Entonces no están en situación de adoptabilidad.

¿Por qué casi todas las familias adoptantes sólo quieren a recién nacidos?

Es un grave error. Pero también es comprensible cuando argumentan que les va a instalar una nueva historia de vida en la casa. Ese chico pudo haber estado institucionalizado, pudo haber tenido un padre preso, y hay que saber respetar cuidadosamente esas historias.

Por eso no cualquiera puede adoptar. Tiene que tener sentido del humor, tolerancia, paciencia y respeto de esa vida previa. No hay que pretender que el hijo se nos parezca, hay que ahijarlo, ayudarlo a sobrevivir. Y saber que puede haber tropiezos. Los chicos por ahí tienen costumbres de barrios populares, diferentes a las de los adoptantes.

Si van a adoptar a un chico de cinco años y lo quieren poner en un colegio inglés, es probable que tenga problemas. No es que haya que aplastarlo pero sí darle una educación que tenga que ver con sus orígenes. Hay que generarle intereses que no tiene, pero también respetarle los propios.

Usted dijo que hay jueces de fuerte raigambre religiosa, ¿el sistema está abierto para dar en adopción chicos a matrimonios igualitarios?

Progresivamente ya se van entregando cada vez más a familias monoparentales. En general, entregan chicos a partir de tres años. Pero con matrimonios igualitarios veremos qué sucede. Pero si ya hay jueces que se niegan a casar homosexuales el panorama no es muy alentador.

Lo que los chicos precisan son personas tutelares, que se comprometan a criarlos y protegerlos, no importa el género que tengan. Nunca he visto patologías específicas en chicos criados por homosexuales, pero sí molestias en el mundo externo.

¿Por ejemplo?

En la escuela o en el jardín de infantes, que a un hijo de heterosexuales no lo dejan ir a la fiesta de cumpleaños de un compañero porque es criado por homosexuales.

El problema no es de la pareja ni del chico, sino de la sociedad que tendrá que irse dando cuenta de que las familias no son lo que dicen los libros, sino que son de distinta índole y responden a distintos cánones.

Diego Rosemberg – Miradas al Sur-Bs.As.

El tema trata en America latina fue denunciado y legislado por primera vez merced a la lucha y eficaz inyervencion del senador Alfredo Palacios que en 1913, con unanimidad del Senado de la Nacion Creó la ley contra la Trata de Blancas la ley N° 9143, que implementa el delito de lenocinio (proxenetismo); es la primera ley que tiende a proteger a las víctimas de explotación sexual, que penaliza a sus responsables, y coloca a la Argentina a la vanguardia legislativa de la época¹.

O sea, que a partir de 1913 Argentina encabezó esta lucha producto del escandalos sistema de prostibulos que infectaban no solamente la Ciudad de bs.as sino ls márgenes del rio de la Plata.

Pero este ley demostró constituir una avanzada que la complicidad masculina en forma de clientelismo, no estaba dispuesta a tolerar. Escasos años mantuvo su efectividad- apartando de la rufianeria que asolaba a las ciudadaes de bs.as, y de Rosario que mientras hubo ejercicio d ela ley debieron huir. Y progresivamente perdio eficacia de manera que la trata dejo de constituir un problema y la esclavitud sexual empinó sus prácticas en el terriotrio de nuestro pais.

Años más tarde, por medio de un decreto-ley de 1957, y una ley de 1960, el país ratificó El convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena, aprobado por las Naciones Unidas el 2 de noviembre de1949.

Pero esas firmas no pasaron de ser formalidades protocolares. La trata estaba instalada y avanzaba encaramada en los silencios y facilitaciones que la corrupción nacional autorizaba.La corrupción se llamo funcionarios, policias y fuerzas de seguridad.

Coordinadora del Programa las Victimas contra laS ViolenciaS Ministerio de Justicia,Seguridad y Derechos Humanos.

Y fue onsagarda por la ignorancia por una parte y por el silencio de quienes estaban informados Se exceptua alguna ONG que mediante modestas campañas intentaban sensiblizar a la población, sin lograr el alcance necesario.

Mientras los secuestros de adoelscentes,niñas y mujeres se implementaban aportando victimas al circuito prostibulario de aun hoy atraviesa nuestro pais.

Esta no es una lectura sesgada e hipercritica. .Es la lectura de la realidad y para las victimas, su destino es apocaliptico.Con una desventaja: la Bibliia nos promete otro mundo despues del Apocalipsos,.a ellas no

Esta situacion comienza a modificarse cuando el año 2006 durante la presiden ia del Dr Kichner y en el ambito del Ministerio del Interior en aquel momento en la conducción del dr Anibal Fernandez se redacta un proyecto de la actual ley de trata que incluia un Programa de Prevención, Erradicacion de la trata de Personas y Asistencia a sus victimas.En paralelo el Senado de la nación produjo su proyecto de Ley que es el que actualmente constituye la ley de Trata y en octubre del año 2007 el entonces presidente Kichner proujo un Decreto el 1281 consagrando el Programa anteriormente mencionado :en mteria prevencion y erradicación de la trata y asistencia a sus Victimas. Proyecto que actualmente, en sus aspectos operativos cuenta con un significativo avance en materia inteligencia criminal e intervencion de las Fuerzas de Seguridad que venian capacitandose y entrenándose desde el año 2006.

Se creó la Brigada Niñ@s que se ocupa de detener a los clientes que prostituyen niñas Lo realizan mediante el recorrido diario, los 365 dias del asño y durante las 24 horas del dia, localizando a las niñas y adolescentes victimas de prostitución que son regentedas por rufianas y rufianes apostados en las cercanias y se reiteran las intervenciones que a menudo desembocan en locales destinados a la trata de adolescentes,Un numero telefonico facilita a l comunidad la denuncia de aquellos locales que stimansospechosos asi como la presencia de zonas con presencia de est victimización de niñas y adolescentes.

En este punto estamos instalados, en combinacion con los diversdos ministerios con los que venimos trabajando en particular con el Ministerio de Educacion y la Cancilleria. Y emtonces es ahora –cuando hemos avanzado notablemente , cuando comienza otra indole de problemas y obstáculos ya que es preciso asumir que las prescripciones legales-federales no necesariamente resultan inmediatamente eficaces frente a los desafios que el mercado de la trata propone y propicia particularmente ahora cuando debe enfrentarse con una ley y un Programa. Por otra parte camblos como los que la ley impulsa demanda reflexiones innovadoras pero no veloces en lo que a estrategias se refiere

El riesgo reside en proponer avances veloces que conduice a improvisciones en avanzar improvisando, presionar el Programa de Erradicacion, prevencion de la trata de Personas y Asistencia a sus Victimas por las políticas agitativas de quienes –ya sea medinte ONG o como francotiradres- intentan apresurar acciones y tranformar en urgencias y emergencias las técnicas de investigación criminal necesarias para desestructurar redes mafiosas.²

En cambio es preciso asumir la ugencia que la existencia de las victimas define y cuyo estado reclama intervenciones en lo inmediato, y al mismo tiempo corresponde alertar acerca de las insuficiencias que en materia acciones concretas padecemos , por ejemplo en lo que se refiere a incorporar a las victimas rescatadas a los mercados de trabajo.Asi como ,apoyandonos en las experiencias internacionales, tener en cuenta que las victimas han padecido un daño extremo cuyas secuelas han fragilizado hasta el deterioro de sus subjetividades originales ; no obstante mantienen su calidad de personas que no pueden ser dirigidas, transladadeas o reparadas de acuerdo con una verticalidad técnica a cargo de quienes tengan la obligación de cuidarlas.Ellas son personas que precisan luchar por la restitucion de sus derechos y demandar a quienes toleraron su esclavitud O sea las victimas de la trata no son objeto de puedad por parte de quienes deben atenderlas sino constituyen una responsabilidad filosofica mayor para los Estados porque es preciso pensarlas y atenderlas como personas dispuestas a colaborar en la lucha contra la trata,Mas alla de las amenazas y aun atentados que contra ellas y sus familias que la rufianeria les impone una vez rescatadas.

Preciso es tener en cuenta que la ley no modifica de inmediato los imaginarios sociales ,menos aun sus contenidos prejuiciosos y cabe esperar resistencias de diversa índole ante lo disruptivo de esta ley en aquellos miembros del genero masculino habituados a disponer de la esclavbitud de sus víctimas,La ley tambien será disruptiva para los funcionarios complacientes con las ganancias que las diferentes formas de trata incorporan .

Tanto la aplicación de la ley cuanto las resistencias que suscite deberán entenderse como formación de nuevos dispositivos públicos, estatales y no estatales, necesarios y sintónicos con la realidad social que la trata significa,Y particularmente asumr que estamos ante una nueva perspectiva cuyo conocimiento deberá sentarse en las escuels, y universidades asi como deberá instituirse en una revisión moral para la ciudadania lo cual será sumamente complejo . Tambien habrá que pensar en un horizonte ético y racional de las políticas públicas las cuales deberán prepararse para enfrentar los intentos de desactivación y e intentos de fracaso de la ley ,que aparecerán en banda

Estamos ante una constelación de realidades protagonizadas por las victimas,por los rufianes y por los clientes y ahora por la presencia de una voluntad politica sostenida por una ley y por un Programa que apunta a invertir sus esfuerzos, su técnicas y su economia en el rescte del capital humano victimizado, asi como en la prevención y anticipación de las estrategias delincuenciales que defenderán sus territorios.

Estac es una inversión en un capital humano sostenido por el horixonte ético que identifica a las naciones Representa el nuevo panorama que ofrece nuestro pais cuyos gobiernos deberánmantenerse ajenos a los discursos agitativos y a la repetición crónica de las generalidades acerca de la trata. Ahora vamos en camino de detener a los proxenetas, de proteger a sus victimas y de denunciar a sus clientes.Lo que significa iluminar la imagen de un nuevo pais.

1 Tras la media sanción de la Cámara de Diputados, el 23 de septiembre de 1913, apenas seis días después, el Senado de la Nación lo trató y aprobó sin modificaciones. Ese día es recordado por la Coalición Internacional contra el Tráfico de Mujeres, como una de las jornadas históricas en la lucha contra la rufianería, y así lo declaró en su Congreso Mundial de Dacca, Bangladesh, en enero de 1999.

2 GIBERTI E.(2007) :

El volumen, escrito por varios autores es producto de las reuniones del Comité CIENTIFICO EN MATERIA DE CONTROL DE TRAFICO ILÍCITO DE ESTUPEFACIENTES, SUSTANCIAS PSICOTRÓPICAS Y CRIMINALIDAD COMPLEJA, convocado por el Ministerio del Interior en el año 2007 para redactar un proyecto de Ley destinado a la despenalización de las drogas

Sus autores: Patricia Llerena,C.Damian y B.Di Biasi, Martin Vazquez Acuña,Alicia Gillones,Alberto Calabrese,Nelson Feldman,Horacio Cattan ,Roberto Falcone. M.A Serafin y Monica Cuñarro a cargo de varios capitulos